全裸画的审美与审丑

   11月7日，湖北美术学院门口树立一张长宽均约4米的全裸女性画像，过路的部分女性采取回避方式快步走离，男性路人拍照留念。(《武汉晚报》11月8日)

   对一幅巨型全裸女性画像的看法，一定是淫者见淫，智者见智，美者见美，产生争议，本是十分正常的事情。对于艺术品的欣赏，得出什么样的感受，在很大程度上取决于欣赏者自己。

   我想，如果美院门口展示的不是不出名的《幽谷》，而是戈雅的《裸体的玛哈》，或者是霍夫曼的《田园风光中的浴者》、布格罗的《牧羊人在阿拉斯河岸发现泽诺比亚》，估计都会迎来赞声一片，即使是以调情为主题的裸画，换做是波因特的《出水芙蓉》，估计也不会产生争议。这也从另一个角度说明，在艺术和世俗道德之间，很多人自然不自然地会有双重标准。这在内地的教育领域，是屡见不鲜的，香港大学的学生在毕业典礼上抗议，被赞为“大学之大”，在广州美院发生的学生脱衣抗议领导讲话冗长，又被斥为“大学之丑”。

   为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？钱学森之问，不仅是问的教育，也是问的社会。我们在解读历代大师笔下的美丽裸体画时，一方面会说裸体画本身表现的人体客观外形的美带给人享受，另一方面也会说裸体画表现出的精神气质会带给人以冥想，这是精神气场美。如果说湖北美院门口的巨型全裸女性画像，有缺憾，就是缺在对人们的审美观给予适当地引导，完全任由欣赏者自己去解读。

   世界上到处都是美，只是我们缺乏一双发现美的眼睛。同样，世界上也不全都是丑，只是因为我们丑陋的心灵、偏颇的思想、狭窄的心胸，让我们难以从丑中审出美。我们都站在道德的高地对社会现象指手画脚，但面对“小悦悦”，不少人却表现出了道德上的冷漠，而恰恰是那一个没有什么“社会地位”的捡垃圾的阿姨，表现出了道德之美、人性之光。审美与审丑，都是感觉上或者精神上的，起关键作用的，还是我们信仰中的那点坚守。

    (作者系时评人)