米博华

   “正心、修身、齐家、治国、平天下”，是儒家所称“八条目”中的五条，排序大有讲究，用意也大有学问。就大多数人而言，讥弹时弊，指陈国是，其情志可嘉，但即使有些权位，离“平天下”也差得远。“修齐治平”，说的是正心为先，修身为要。先做好自己，然后管其他；先做好小事，然后谋其大；先做好当下，然而虑其远。心思不正，己德不修，做人自私自利，做事偷奸耍滑，家里子不孝、兄不和，这样的人能干好正经事的，古来几稀。

   说到做到，其实很难。写尧舜文章的人未必就是尧舜，大抵总是说的比做的好，这不奇怪。“吾未见好德如好色者也”，是实话。但是只说别人，自己却不做；说得很好，做得很糟，全无自律自省，那就难以服人。

   这样的事情不少。有人反感送礼的庸俗，自己办事却琢磨“送点什么”；有人抱怨遇事不公，自己却算计“找个门子”；有人批评铺张浪费，自己花公家的钱坦坦的；有人痛批无诚不信，自己却买了家常日用开了办公用品的发票……言行脱节、说做分家，确有复杂原因，不能简单以“乡愿”论。倘若到大医院看病，不找个熟人穿针引线，一步一坎，步步维艰。人是社会的人，事是现实的事，无论是情不自禁、迫不得已，还是身不由己，当“潜规则”成为一种规则，多半还是选择“沉默的受益”。彻底置身局外，挺难。

   还有更大的纠结。我们抨击的时弊，是真实的；我们有意无意地裹挟其中，却也是真实的。正如抱怨马路拥堵、秩序不佳，常常忘了自己的车也横陈在斑马线上；我们喜欢水源干净，可有时为了自己“干净”而制造更多的污水。天下事往往就是这样，说别人容易，把自己摆进去，一切就会变得不一样。

   至难者莫过治国，所以有治国安邦的策论，有正本清源的陈情，有决胜千里的锦囊，自然更有愤世嫉俗的抨击。这不错。然而也许更重要的却是先做好自己。天津有位已故老人叫白方礼，靠拉三轮平板车攒钱，捐助失学儿童。查遍相关报道，竟未找到一句亮辞丽句。很难说有什么家国情怀，很难说有什么道德自觉，更很难说凭一己之力能够帮助多少人，但如果更多的人能够把“乐善”当作自己的热爱，更多人愿意朝着“好施”的方向迈出一小步，我们的生活就会变得亲切温暖许多。汽车禁行一天，空调降低一度，食物少扔一点，用水节约一些，这虽然说不上“平天下”，却也是治国之善策吧。

   个人和社会是一体两面。没有离开具体人的社会，社会就是你我他的家庭。从这个意义上说，“正心、修身”与“治国、平天下”乃是由小到大、由近到远的展开。开放时代，庶人议政，理所固然。说，是个人的自由；听，是领导的责任。只是，除了说，还要做。起码，做事要“推己及人”，要别人理解、帮助自己，先体谅宽容别人；做人要“不欲勿施”，自己觉得不适不当，就别让人为自己的缺点甚至错误埋单。起码，激奋和不平之余，也要反躬自省：要别人做到的自己做到了吗？抑或是更积极一点，知道哪里不对头，先从自己改起。