胡光凡

   今年是南宋著名理学家、教育学家、湖湘文化创始人张栻（1133—1180）诞辰880周年。为纪念他为湖湘文化所做的贡献，1月13日，张栻《高瞻远瞩》雕像在他原来主教过的岳麓书院揭幕，为千年书院增添了一道新的人文景观。

   张栻作于乾道二年（公元1166年）的《潭州重修岳麓书院记》，是一篇对湖湘文化产生深远影响的名文，他是四川绵竹人，南宋名相张浚之子，少年时随父亲迁居湖南衡阳，后师事著名学者胡宏，学习二程（程颢、程颐）理学，成为湖湘学派的一代宗师，与朱熹（1130—1200）、吕祖谦合称“东南三贤”。

   岳麓书院是宋代四大书院之一，创建于北宋，南宋乾道元年（1165），湖南安抚使刘珙主持重建，张栻应刘珙之请，写了这篇《潭州重修岳麓书院记》，并出任书院山长，开创了“湖湘学最盛”的局面。

   这篇纪念性文章，介绍了书院的历史沿革，记述了这次重新修葺的经过，并阐明了自己的政治理论伦理思想。它与朱熹亲订的“书院教条”一样，奠定了岳麓书院的办学指导思想，也是天下书院的纲领性文章之一。他明确指出：办学的目的，“盖欲造就人才，以传道而祭斯民也”，“三代导人，教学为本，人伦明，小民亲，而王道成”。所谓“道”，就是儒家以“仁”为核心的重要思想体系，所谓“王道”，也就是儒家所主张的“仁政”。他特别强调“仁”的重要性，从多方面作了阐发。他认为：“仁，人心也，率性立命，知天地而宰万物者也。”本来，宋代理学家都强调义和利的对立，而张栻更进一步指出这种对立实质上是天理与人欲的对立，他在《记》中说：“天理人欲，同行异情，毫厘之差，霄壤之谬。此所以求仁之难，必贵于学以明之欤！”所以人们必须进行学习，通过内心反省，使自己的思想、言论、行动都符合天理的要求，而天理演化为社会政治道德就是纲常伦理，因此一切人都必须接受纲常伦理的规范。由此可见，张栻提出办学的宗旨——“求仁”，其核心就是教育学生遵循三纲五常，鲜明地体现了宋代理学家为维护封建统治，着力培养伦理道德型人才的教育思想，朱熹、张栻等理学家对湖湘文化所做出的贡献是有口皆碑的，但他们所极力维护的封建伦理思想却严重束缚了人性，其消极影响也是十分深远的。

   坐落于衡阳市城北石鼓山的石鼓书院，宋代一度为全国四大书院之一。它创建于北宋，是全国唯一由宋皇两度赐匾的书院。南宋淳熙十二年（1185），湖南安抚使潘畴等相继修复。建成后，请朱熹作记。朱熹为之撰写了《衡州石鼓书院记》，叙述了书院的历史沿革、修复经过，他告诫诸生不为科举功名所乱，而要辨明义利，有志于“为己之学”。在谈到书院兴起的历史原因时，他指出：宋初的书院本是官方“庠序之教不修”的产物，自南宋以后，书院之所以复兴，与官方腐败有关。论及书院的教育方针时，则认为张栻《潭州重修岳麓书院记》“顾之于下学之功，有所为究”，进而强调学者应“养其全于未发之前，察其几于将发之际。善则扩而充之，恶则克而去之”（载《朱文公文集》卷79）。

   历史上，周敦颐、朱熹、张栻、王夫之等都曾来石鼓书院讲学。他和岳麓、城南等著名书院一起，为湖湘培养了大批英贤之才。