文/廖伦焰
《我的金鱼会唱莫扎特》，上海文艺出版社2012年8月第1版，南坡居士（本名马悦然）、台湾小妖（本名陈文芬）著。这部作品共讲述了106个故事。现在谈谈他们作品的艺术风格。
马悦然，欧洲汉学协会会长，著名文学家，诺贝尔文学奖18位终身评委之一，他在这部书中的微型小说共60则，分为两辑。第一辑是《骑往过去的自行车》，第二辑是《大江东去》，核心的艺术价值在第一辑。这一辑作者的想象力非同寻常。“嫦娥奔月”是中国民间传说中非常优美动人的故事，经过文化人几千年的加工提炼，在常人看来，已经十分完美了。然而，在马悦然先生看来，她的故事并没有完结，甚至一开始就遗漏有没有表现的内容。嫦娥奔月后又怎么样？她在奔月前还有些什么事情？马悦然先生还要用《嫦娥的悲哀》、《夷羿发愁》、《有气无力的吴刚》三个微型小说把它表现出来。须知，这可是一件十分难以把握的“增之一分则嫌长，减之一分则嫌短”的艺术创造啊！稍有不慎，就会伤及“奔月”传说本身。马悦然先生把这三个故事用现代人性加以贯通，嫦娥奔月则焕发出新的艺术生命了。如果仅以为这三个小故事就代表着马悦然先生艺术想象力的极限，那还不对，在《月亮的坦白》中，他还让月亮站出来和李白说话，说得那样的有乐趣，那样的有逻辑，真让读者担心从古至今一切咏月的美好华章褪色啊！在月亮看来，李白是该跳入河水去寻它的。古往今来，你们地球上的人根据自己的情感，想怎样咏月就怎样咏月，这回，月亮也根据自己的情感略略自负和懊恼了！短短两百多字的小说，把月亮一个完整的“人形”活脱脱地表现了出来。
马悦然先生的“心空”十分广阔，在《骑往过去的自行车里》，他回到了晋太武元年（公元376年），寻找既是传说，又是正史《旧唐书》中记载的“子夜”少女。在《梦境》里，他听到了古老的南北朝汉语。在《借风景的老人》里，他看到一个老头儿背囊里背着云海。在《猫公的后裔》中，有一只老猫正在给他讲述春秋时代的一段历史。在《会唱歌的金鱼》里，有一条又爱莫扎特，又爱巴赫这两位音乐家的金鱼在歌唱。马悦然先生的想象力往来于天上地下，驰骋于古今中外，丰富的想象中，既有纯浪漫主义风格的作品，又有以浪漫主义手法批评现实的作品。《古文观止》中，一只花蝴蝶用哈哈大笑笑倒了韩愈主持的一场“严肃的”学术会议。《韵神》中，“韵神”和“平神”、“仄神”为争地位在吵架，现代，后现代和后后现代的诗人在大声尖叫，乱投东西。《普贤菩萨》中，菩萨在批评现在的人“偷人家的东西不说，他们还爱咬人呢”。《林冲外传》中，讽刺了“让我们的警察当群众的古文老师”。《发财的甲虫》中，嘲笑了冰箱底下的甲虫被任命为文化部长。《爱读书的松鼠》中，借松鼠书愤，讲述出了类似“他妈的”之类话的来由。《乌鸦的智力》中，批评了现实社会中自不量力的“乌鸦”，或者说是某些文人的浮躁。《假装的艺术中》中，借小白猫和作者说话，批评了一个被“假装”包裹起来的社会现象。《阿米巴的控诉》中，对环境污染表达了相当的关切。马悦然先生的神话故事，文笔洗练、活泼、老辣，寥寥数字却色、香、味俱全。
马悦然先生的内心世界从他的作品中读得出来，是松松的、软软的、接触任何事物都会黏结的、产生感情的。《张大千的长臂猿》、《伤心的小猴子》就是他内心世界情感丰富的见证。他的妻子文芬跟他参观张大千故居，看到一只囚在笼子里的小猴子，文芬便跟小猴子摆起了“龙门阵”，小猴子要请文芬搬进笼里与它同居，把游人喂它的花生分一半给文芬吃。文芬对小猴子说：“我真的有一点爱上你，问题是我的男朋友也许会有意见……”，小猴子心想，“那不懂猴语的老外是她的男朋友！岂有此理！”文芬又对它说“我永远会想念你！我住的地方不远，我会回来看你，跟你摆龙门阵”。小猴子对它爷爷说道：“我是世界上最幸福的小猴子！有人说她想念我！”面对一只囚在笼子里的小猴子，马悦然先生就产生出这样丰富的联想。这种联想，当然来自于内心世界对人对物极为丰富的感情的。
马悦然先生的内心世界又是刚烈的、豪放的、向往英雄的。《不遇时》、《极乐天》、《易安女史的牢骚》三个微型小说，豪放派诗人辛弃疾都在里面担当主角或配角。《不遇时》中，稼轩居士（辛弃疾）说道：“我记得小时候，父亲给我讲那一百零七个好汉的故事，我多么想上梁山去跟他们打交道。”《极乐天》中，稼轩居士说道：“极乐天的甘露远不如我原来自己烧的烈酒”。这些话当然是马悦然先生把自己的感情体现在神话中了。《易安女史的牢骚》中，子夜姑娘到了晚上便“偷偷地飞到稼轩居士的俱乐部去，她明明知道女史不准到那边去，可她不管”。子夜对辛弃疾的仰慕，不也正是马悦然先生的仰慕吗！在《孙悟空的独白》中，马悦然先生给孙悟空编织了一个给吴承恩讲《西游记》的故事，从这个精彩的故事中读得出来，马悦然先生是十分喜爱孙悟空这个顽皮的、大闹天宫的石猴子、这个神话中的“英雄”的。
马悦然先生的内心世界又是那么的渴望纯净，这从《诺亚方舟》中可以清楚地领悟到：上帝起云床的时候，拿起他的望远镜看他所创造的地球怎样。啊呀，人类只有诺亚与他妻子和三个儿子还比较可以。上帝后悔他一不留心创造了亚当和夏娃，上帝于是要把地球上的众生都淹死。要诺亚建造一个方舟，建好了以后，每一个种类选一对，一雄一雌，让他们上船。水退了之后，让众生上岸，各自找糊口之道......当上帝看见船上的生命都和睦的在一起时，心里觉得很安逸。这个故事把马悦然先生对人类道德现状的不满意和寄希望于道德升华的精神出神入化地呈现出来了。
读马悦然先生的作品，就像读他的《李白和杜甫的对话》一样，既感韵味悠长，如品一坛老酒，又受益匪浅，就像读他的《狐狸精的牢骚》一样，十分有乐趣，十分舒服！
马悦然先生作品的第二辑《大江东去》，多是现实主义的作品，充满了生活的乐趣和辛酸，饱含了生活的哲理和经验，作品中对现实社会的丑陋一面也进行了无情的批评，对人性也给予了十分的尊重，一些平常人看来些微的小事，成了他作品创作的题材。这里要特别解读一下的是《买槟榔的老头子》，这则微型小说看似简单地在讲述一个老头子的人生经历，实则是反映出了人类物质和意识、物质和精神应当和谐统一地发展这个重大的主题。如果把握不住这个主题，作品的精密构思，作者的匠心独具，可能就很难感悟，从而把它当做一个随随便便的微型小说从眼底放走。《买槟榔的老头子》与《制造黑暗的手电筒》两个作品，把作者创作作品的思想高度、深度和审美取向比较完整地体现了出来。由此可见，马悦然先生作品的艺术风格，主要是取决于他思想的高度、深度和审美水准的！
陈文芬是马悦然的夫人，著名文化人，曾任台湾《中国时报》文化记者、《印刻文学生活志》副总编辑。她的作品，笔触广阔，细腻生动，寄托深远，生活气息浓郁，有童话的乐趣与纯真。“白描”的技法在她作品中运用娴熟，真实感和立体感极强。无论写景状物或单纯的写景，都达到了入木三分的地步。干净的文字、洗练的文笔中常常掉出串串灵气闪动的珠玉，难怪莫言先生在该书的序中对她的文字有“与宋词血脉相通”的评价。
当我，捧起书来的时候，
我心中就升腾起了一朵白云。
我不是诗人不要紧，
只要白云是蓝天上的诗。
这是我反复咀嚼《我的金鱼会唱莫扎特》时心灵的感受，也希望它能成为所有读者内心的真情实感！我们只要跟着那朵由好书而催生起来的白云升腾，不断积累，我们的内心世界就会受到文学的良好洗礼，我们的灵魂就会得到升华，我们也就迟早会成为心中有着“诗的境界”的诗人了！