从世界哲学的整体来观察，“哲学”可以说是一个“家族相似”的概念。张岱年从哲学的共殊关系上出发，认为“哲学”是一个“共名”。西方哲学、中国哲学和印度哲学等都是它的一个“属”，都是它的外延。“哲学”术语源于西方，但“哲学”不等于“西方哲学”。若不从“类”的观点看问题，即使在西方也照样会出现使用“哲学”概念的困境。从古希腊到中世纪，从近代再到现代，每个时期的哲学都有其不同于前后的一些特征；从欧陆法国、德国到岛国英国，再到美国，不同的地域也有各自的形态。不能说只有哪一个时期的、哪一个地域的才是真正的哲学。

   对“哲学”概念的界定，若以哲学家的界定为标准，可谓有多少哲学家就有多少种哲学的定义。对于马克思来说，哲学不在于解释世界，而在于改造世界，在于成为变革社会的直接催化剂；对于罗素来说，哲学位于宗教和科学之间，它的中心内容，一是关于世界本性的理论，一是关于最佳生活方式的伦理学说或政治学说；对于石里克来说，哲学是服务于科学的；对于海德格尔来说，哲学是“对超乎寻常的东西作超乎寻常的发问”，既没有工艺和技术那样的实用性，也不可能具有促发一种历史状态的直接性力量。

    摘自：2012年12月3日《中国社会科学报》