百家经典
圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。
《庄子· 胠 箧》
胠（ｑū）：从旁打开。箧（ｑｉè）：箱子一类盛物器具。斗斛（ｈú）：古代的两种量器，十斗为一斛。权：秤锤。衡：秤杆。符玺（ｘǐ）：古代的凭证信物。矫：纠正。盗跖，春秋时代著名的大盗，或曰奴隶起义领袖。
庄子说话比较狠，居然说“圣人”和“大盗”是并存的，甚至“圣人”是“大盗”的根源。但是，如果从反盗版的角度去看，这个问题就好理解了。发明量器和秤锤秤杆，是为了保证买卖的公正性，然而，度量衡的公正也是可以被盗版的，你发明此物是为了保证斤两，我盗版过来是为了短斤少两。
古代设“圣人”，是为人类设一个精神殿堂，是古代治天下的一杆秤。然而，“圣人”也可以盗版，也会利于盗跖这样的大盗。你塑造“圣人”，我就伪造“圣人”，设置“圣人”是为了劝化天下，盗版“圣人”是为了欺世盗名。有周公这样“正版的圣人”，也就有王莽这样“盗版的圣人”。
一切美好的东西，包括人品，都有可能被盗版。这个纠结不可能彻底解决，但也不至于说：“正版不死，盗版不止”。
该做的还是要做，打击盗版，无论是在产品领域，还是在人品领域，都不能松懈；更重要的是，要容忍“圣人”的多面性存在，要承认“正能量人物”的多元性，让美好的东西神圣而不神秘，可接触，可平视，而不是被挂在高高的神殿里，也就是说要廉价化，同时要努力生产正版的“美好”，不让它缺货，要知道，“圣人”被盗版正是因为那个时代有“圣人需求饥渴症”。
这样，作伪的空间就会大大被压缩，“装”这种作伪的技巧也就无处藏身。
其实，这也是庄子老师的主张。